上海会计上岗证考试地点在哪里？ 联系电话 ？ 报名在哪里报？ 请详细回答 谢谢
这个上面先注册： http://www.czj.sh.gov.cn/signup/login.jsp
登入后选择你要考试的课目（考试时间、地点）报名，费用直接网上支付。（本月报名、次月考试；先报先排、满员为止）
考试地点：1、虹口区广粤路281号（从广灵四路828号上海人民武装学校南门进入考场）
2、茶陵路考点（徐汇区茶陵路200号，近瞿溪路）。
会计基础、财经法规与会计职业道德报名时间为每月10日至15日，初级会计电算化报名时间为每月17日至20日。
PS：
（一）考生应在考试开始前20分钟，凭准考证和有效身份证件先进行现场拍照，然后方可进入考场。考试开始30分钟后，考生不得进入考场参加考试；
（二）考生进入考场后，无故不得离开考场。遇有特殊情况确实需要暂离考场的，应举手示意，经监考人员同意并在监考人员陪同下方可离开考场；
（三）考生应按照准考证规定的座位对号入座，并将准考证和有效身份证件置于桌面左上角或右上角，供监考人员核查；
（四）考生只能携带准考证、有效身份证件、笔和不具备存储或者通讯功能的计算器，不得携带手机和其它电子通讯工具等进入考场；
（五）开考前5分钟，经监考人员提示，考生应根据系统要求输入相关信息，登录考试系统并等待考试。正式考试前，考生应认真阅读考生须知。因考生个人原因输入信息不正确，造成考试无法正常进行或者考试延迟的，责任自负；
（六）仅报考《会计基础》或者《财经法规与会计职业道德》的考生，开考30分钟后方可交卷离场；同时报考《会计基础》、《财经法规与会计职业道德》两个科目的考生，开考60分钟后方可交卷离场。考试计时均以系统时间为准；
（七）考试结束时间已到但考生仍未交卷的，考试系统将在自动保存答题结果后强行退出，终止考试；
（八）考生应根据系统要求规范操作。因个人原因操作失误而影响考试成绩或者导致系统中断的，责任自负；
（九）考生交卷后，应有序离场，不得大声喧哗，不得将草稿纸及考场的其他物品带出考场，不得影响正常考试秩序。
出塞这首诗的诗意是什么
《出塞》这首诗的诗意是：秦汉以来，明月就是这样照耀着边塞，离家万里的士卒始终没能回还。如果有李广这样的将军立马阵前，一定不会让敌人的铁蹄跨过阴山。
原文是：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
这是一首著名的边塞，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。
《出塞》古诗的诗意是什么？
《出塞》古诗的诗意是依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征夫未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。 这是一首著名的边塞诗，体现了墨客盼望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生存。 墨客从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉情形。“秦时明月汉时关”不能明白为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交织利用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。墨客暗示，这里的战事自秦汉以来不停未间歇过，突出了工夫的久远。 《出塞》赏析。 《出塞》这首诗描写了此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的叹息。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的配合意愿，期望有“龙城飞将”呈现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，魄力流通，一气呵成，吟之莫不叫绝。
王小波 三十而立的内容简介
展开全部 1 王小波的《三十而立》由于技术性的原因尚未引起研究者和喜爱者的重视。然而，我们有理由相信，《三十而立》是一篇特别地贴近王小波本人的作品。我们当然不是要用作家的生活图解他的作品，我们只是在努力进入、发现、和描述王小波的艺术真理时，清楚地看到《三十而立》如何道出了王小波的诗人本质和他对艺术与人生的核心理解。 首先，《三十而立》是一篇言说“存在之烦”的作品。作者以冗繁、琐碎的笔法描述了人在现代社会中的存在失落状况。从中，我们看到：人被拘禁在一成不变的制度、体系、规范中，拘禁在各种陈腐的固有观念之中，以一种外部力量强加于己的身份压抑地活在世上，而本真的自我反倒丧失了现世的存在合理性。于是，主人公不得不感叹： 我在实验室里踱步，忽然觉得生活很无趣，它好像是 *** 的一种酷刑：把人用湿牛皮裹起来，放在阳光下曝晒。等牛皮干硬收缩，就把人箍得乌珠迸出。生活也如是：你一天天老下去，牛皮一天天紧起来。这张牛皮就是生活的规律：上班下班、吃饭排粪，连 *** 也是其中的一环，一切按照时间表进行，躺在牛皮里还有一点小小的奢望：出国，提副教授。一旦希望破灭，就撒起癔症。 *** 的扯淡： *** 的扯淡得很！ 走在大街上，汇入滚滚的人流王小波简介，我想到三十三年前，我从我爸爸那儿出来，身边也有这么许多人，那一回我急急忙忙奔向前去。在十亿同胞中抢了头名，这才从微生物长成一条大汉。今天我又上路，好像又要抢什么头名，到一个更宏观的世界里去长大几亿倍。假如从宏观角度来看，眼前这世界真是一个授精的场所王小波简介，我这么做也许不无道理，但是我无法证明这一点。就算真是如此，能不能中选为下—次生长的种子和追名求利又有什么关系？事实上，我要做个正经人，无非是挣死后塞入直肠的那块棉花。 2 而人是如何丧失了自己的存在呢？答曰：在一个现代性的、规训式的社会里，人为了延续生存，将不得不接受社会为其设定的某种身份。人们被迫戴着面具生活，久而久之，竟被外在的力量同化（或曰自身遭到异化），以致陷入生活和日常思维的惯性，不再知道自己在存在本真的意义上何所是。人成了一种工具理性，人从原本栖于其中的（胡塞尔所说的）“生活世界”中被放逐，从而陷入了海德格尔所说的“存在的被遗忘状态之中”。 对此，卡夫卡的表述是：为了每天生存的面包，人们摧毁了自己的性格，生活就是如此。 昆德拉的表述是：人原先被笛卡尔上升到了“大自然的主人和所有者”的地位，结果却成了一些超越他、赛过他、占有他的力量（科技力量、政治力量、历史力量）的掌中物。对于这些力量来说，人具体的存在，他的“生活世界”，没有任何价值，没有任何意义：人被隐去了，早被遗忘了。 在《三十而立》中，王小波也有类似的表述：在我看来，春天里一棵小草生长，它没有什么目的。风起时一匹公马 *** ，它也没有什么目的。草长马 *** ，绝非表演给什么人看的，这就是存在本身。我要抱着草长马 *** 的伟大真诚去做一切事，而不是在人前差羞答答的表演。在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。 3 主人公王二为社会所规训（可以简单地理解为规定和训练），生活中充满了无奈、不由自主，陷入了一种海德格尔所言的“烦”的生存状态。但是，“烦”也能够唤醒人对失落的存在的记忆。王二在烦中意识到了自我存在的缺失状态，用伽达默尔的语言来表述，就是意识到了非属己时间之“无聊的空虚”与“繁忙的空虚”。在压抑无味的社会工作之余，王二偶遇早前的知己小转玲。于是，一种突如其来的震动唤起了他对诗与美的追忆。 洗过澡以后，我赤条条走到阳台上去。满天都是星星，好像一场冻结了的大雨。这是媚人的星空。我和铃子好时，也常常晚上出去，在星空下走。那时候我们一无所有，也没有什么能妨碍我们享受静夜。 我和小转铃走过茫茫大雪回城去，除了飞转的雪片和沙沙的落雪声，看不见一个影子，听不见一点声音。冷风治好了持续了好几天的头疼。忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白；我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。 如何才能回到存在本身呢？王二的答案（当然也是王小波的答案）是：唯有回到诗之中。在一个诗意贫乏的时代，艺术家当更需特别地诗化。只有安居在生命的诗意中，人才能解脱精神无家可归的苦恼；只有向内求，人才能贴近本真的存在。 好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。 我开始辨认星座。有一句诗说：像筛子筛麦粉，星星的眼泪在洒落。在没有月亮的静夜，星星的眼泪洒在铃子身上，就像荧光粉。我想到，用不着写诗给别人看，如果一个人来享受静夜，我的诗对他毫无用处。别人念了它，只会妨碍他享受自己的静夜诗。如果一个人不会唱，那么全世界的歌对他毫无用处；如果他会唱，那他一定要唱自己的歌。这就是说，诗人这个行当应该取消，每个人都要做自己的诗人。 4 诗是一种对存在的捕捉、追忆和怀念。并非每个人都需要写诗，但是每个人都应该去感觉生命的诗意；而诗意是无所不在的。因此，王小波告诉我们：“每个人都要做自己的诗人。”诗意必须靠自己去获得，如果一个人的心灵不肯向诗意的世界敞开，任何其他人都爱莫能助。 “人生寂寞，要有一本有趣的书来消磨旅途。”那“有趣的书”即指一切为我们带来诗意的东西。小转铃就曾拥有这样一本有趣的书，这本书就是王二。因此她无需写诗，当她追忆往事时，当她去感觉诗意时，也就自然占有了诗意： 尽管如此，每次去钻高梁地还是一种伟大的幸福。坐在麻袋上，解开铃子的衣服，就像走进另外的世界。我念着我的诗：前严整后零乱，最后的章节像星星一样遥远。铃子在我身下听见最后的章节，大叫一声把我掀翻。她赤条条伏在地上，就着星光把我的诗记在小本子上。 我们迎着风走回去，我给她念了刚刚想到的诗，其中有这样的句子： 走在寂静里，走在天上， 而 *** 倒挂下来。 虽然她身上没有什么可以倒挂下来，但是她说可以想象。小转铃真是个难得的朋友，她什么都能想象。 每个人都要做自己的诗人。这就是王小波本质的人生观和艺术观。在如此诗意贫困的时代，王小波带着忧伤和坚定的信念向我们预言了他那份终生的事业： 在这种夜里，人不能不想到死，想到永恒。死的气氛逼人，就如无穷的黑暗要把人吞噬。我很渺小，无论作了什么，都是同样的渺小。但是只要我还在走动，就超越了死亡。现在我是诗人。虽然没发表过一行诗，但是正因为如此，我更伟大。我就像那些行吟诗人，在马上为自己吟诗，度过那些漫漫的寒夜。
王小波-《三十而立 》
1.事实证明，社会是个大熔炉，可是改造各种各样的人。
2.我何必想这些屁事，这根本不该是我的事。
3.很明显，这个世界存在着两个体系，一个来自生存的必要，一个来自存在本身，于是乎对每一个问题同时存在两个答案。这就叫虚伪。
4.所谓虚伪，打个比方来说，不过是脑子里装个开关罢了。无论遇到任何问题，必须做出判断：事关功利或者逻辑，然后就把开关拨动。拨到功利这一边，咱就喊皇帝万岁万万岁，扳到逻辑这一边，咱就从大前提，小前提，得到必死的结论。由于这一重负担，虚伪的人显得迟钝，有时候弄不利索，还要犯大错误。
5.人们可以往复杂的方向进化：在逻辑和功利之间构筑中间理论。通过学习和思想斗争，最后达到这样的境：可以无比真诚地说出皇帝万岁和皇帝必死，并且认为，这两点之间不存在矛盾。也不知道为什么，这条光荣的道路一点也不叫我动心。我想的是退化而返璞归真。
6.在我看来，存在本身有无穷的魅力，为此值得把虚名浮利全部放弃。我不想去骗别人，受逼迫时另当别论。如此说来，我得不到什么好处。但是，假如我不存在，好处又有什么用？
7.我这么做什么也不为，这就是存在本身。
8.我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。
9.和某些人只说实话，和某些人只说假话，这是我的原则。
10.其实我不喜欢现在的角色，一点儿也不喜欢。
11.如果一个人不会唱，那么全世界的歌对他毫无用处，那他一定要唱自己的歌。这就是说，诗人这个行当应该取消，每个人都要做自己的诗人。
12.我一步步走进星星的万花筒。没有人能告诉我我在何处，没人能告诉我我是什么人，直到入睡，我心里还带着意一丝迷惘。
13.我爱我妈，我要用我的爱还报她随我三十二年的厚爱，不过我还是要骗她。
14.你自己爱干啥就干啥，首先要当个正直的人，其次要当个快乐的人。什么走正路，争头名，咱们不干这事。
15人生是一条寂寞的路，要有一本有趣的书来消磨旅途。
16.这是一个故事，一个谜，要慢慢参透。
17.在这种夜里，不能不想到死，想到永恒。死的气氛鄙人，就如无穷的黑暗要把人吞噬。我很渺小，无论做了什么，都是同样的渺小。但是只要我还在走动，就超越了死亡。现在我是诗人。虽然没发表过一行诗，但是正因为如此，我更伟大。我就像那些行吟诗人，在马上为自己吟诗，度过那些漫漫的寒夜。